[الفدائي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم أهل الأثر:
بارك الله فيك وجزاك خيراً أنت تقول عني (تقول هؤلاء العلماء غير معرفون، هذا الكلام لا يلزمنا ان كنت لا تعرف هؤلاء المشايخ و هات لنا اسماء المشايخ الذين يعجبونك)
أرجو أن تعود إلى مشاركتي الأولى لترى أني لم أكتب ما تقول بل قلت (وكذلك المشائخ اللذين نقلت عنهم لا أعرف عنهم شيء) قلت أنا لا أعرفهم ولم أقل علماء غير معروفين، فهل هذه كتلك؟!! وذكرت بعض أسماء المشائخ الذين أعرفهم فأرجو أن يعجبوك.

وللأخت نبض الكلمات التي هددت بالخروج من المنتدى: أقول ليست هكذا تورد الإبل ياسعد، وليس هكذا تدار الحوارات والنقاشات الجادة، فأرجوا الاستمرار في هذا المنتدى المبارك والنقاش بالحجة والبرهان.

وأما أخي الكريم بدر أحمد:
بارك الله في جهدك
وأنا لم أقل أنك تريد شيئاً من هذا الموضوع غير النصيحة، ولكن نقدت منهجك في النصيحة، انظر إلى منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم في النصيحة من حديث في صحيح مسلم (2487 و حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا بَهْزٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلُوا أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَمَلِهِ فِي السِّرِّ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا أَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا آكُلُ اللَّحْمَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا أَنَامُ عَلَى فِرَاشٍ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ فَقَالَ مَا بَالُ أَقْوَامٍ قَالُوا كَذَا وَكَذَا لَكِنِّي أُصَلِّي وَأَنَامُ وَأَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي *) انظر ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال أقوام ثم انصرف إلى منهجهم الذي رسموه لهم وخطّأه، ولم يعنف على القوم ولم يشدد عليهم ولم يشهر بهم، أما أنت في كلامك الأول وفي نقل الفتاوى لم تذكر منهج عمرو خالد بل ذكرت شخصه ثم اتهمته بما لم يقله هو عن نفسه ولم تأت بدليل على اتهامك له، أليس كلامي هذا بصحيح

(والتحذير من الأشخاص بذكر أسمائهم لا حرج فيه في شريعة الإسلام بل هو مأمور به على وجه الإلزام خاصة على أهل العلم أن يبينوا للناس خطر أهل البدع والشبهات على الدين وأهله) وهذا كلام صحيح 100% ولكن بذكر منهجهم لا بذكر ماضيهم أو بذكر لباسهم أو شكلهم أو أشخاصهم

(ومن هؤلاء الأئمة الذين اتخذهم الناس علماء ، وهم في حقيقة أمرهم جهال ، وجهلهم مركب ، حيث يظنون انهم على شيء من العلم وهم في الجهل واقعون المسمى : عمرو خالد ، فيا ترى من هو ؟ وما حقيقة دعوته ؟) لا أعتقد أن الناس اتخذوه عالماً كما تقول، هل سمعت من يستفتيه عن رأيه في مسألة من المسائل؟! لا أعتقد، أما نقل الفتوى فللكل أن ينقل كما نقلت أنت لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث في سنن الترمذي (2582 حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا وَحَفِظَهَا وَبَلَّغَهَا فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ ثَلَاثٌ لَا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُسْلِمٍ إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ وَمُنَاصَحَةُ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَلُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ فَإِنَّ الدَّعْوَةَ تُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ *) ومن حسناته أنه هو يقول بنفسه كما نقلت أنت عنه أنه يقول (ليس عندي ركام هائل) فهو يقر بذلك ولم يقل إني عالم جهبذ ولم يتصدر برامج الفتاوى وهذ من حسناته أيضاً بل ناقل علم، وليس مجتهد.

أما قولك عن عمرو (ومما يزيد الطين بلة ، أن ينتقد الذين يغذون أحد الجانبين دون الآخر ، فمن غذى الجسد دون الروح فهو مخطئ ، وكذلك من غذى الروح دون الجسد فقد أخطئ) فكلامه صحيح – بشرط أن لا يكون في محذور شرعي - وهو الموافق للشرع بل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطّأ النفر الذين حرموا على أنفسهم أن ينكحوا النساء وأن يأكلوا اللحم وأن يناموا على الفرش وهذه الأعمال من غذاء الجسد لا غذاء الروح، فما قولك أخي بدر؟

أما قولك (يقول صلى الله عليه وسلم " مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ") فأنت تعلم أن هذا هو لبس الاخوان المصريين الحالي عندما يتهندمون ويتجملون، وليس كما تقول تشبه وما كان خاص بالكفار فهو عندما ينتشر بين المسلمين لا يصبح خاصاً بالكفار، مثل اللباس المذكور فهو عام في جميع البلدان، أليس كذلك؟ إذا فهو ليس بخاص بالكفار. وإن كنت أرى أن يتميز المسلم بلباسه وهيئته.

أما نصيحة عماد الدين أديب فنعم النصيحة بغض النظر عن من هو، فالحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها، ونصيحته حقاً يحتاج أن يطبقها الكثير والكثير من الناس فأغلب الناس يسمع عشر كلما ثم يضيف عليها مائة كلمة.

أما قولك (وهذه بعض ضلالاته) هل هي فعلاً ضلالات قصدها أو هي أخطاء يجهل معانيها
أما ضلالاته كما ذكرت:
فالأولى: هي خطأ يجب على العلماء أن يتواصلوا معه وأن يوضحوا خطأه بها
أما الثانية: فكلامه أن إبليس لم يكفر بالربوبية فهذا صحيح فقد قال الله في كتابه الكريم يحكي مقالة إبليس (قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) (الحجر : 36 )) فهو يؤمن بالرب ولكنه كفر بالألوهية، وربما عمرو كان يتكلم عن هذا الكلام، ولاشك أن المحصلة النهائية أن إبليس كافر بالله كما مشركي قريش فإنهم يؤمنون بتوحيد الرب ولا يؤمنون بتوحيد الإله (توحيد العبادة) كما ذكر ذلك عنهم الله سبحانه وتعالى في كثير من الآيات، (وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ) (العنكبوت : 61 ) (وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ) (العنكبوت : 63 ) (وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ) (لقمان : 25 ) (وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ) (الزمر : 38 ) وغيرها من الآيات.
أما إذا كان يعتقد أن إبليس مؤمن ولكنه عاصي – وهذا لابد أن يكون بمقال لسانه لا بالمفهوم – فلا شك بضلاله بل وبكفره
أما الثالثة: فلا شك في خطأها، ولكن هل تواصل معه أحد العلماء وأوضح له ذلك وأصر هو على معتقده، فربما لجهله قال ذلك وهو يعتقد أن هذا لا يدخل في الشرك

أما الرابعة: فالكلمة التي نقلتها عنه مقصوصة من الجهتين فهي لا تدل على شيء فلو قال شخص (لك أن تعبد اللي أنت عايزه) غير أن يقول (ليس لك أن تعبد اللي أنت عايزه) فأت بالكلام كله ولا تقص منه شيئاً

أما الخامسة: فأجزم أنها من تبهير القصص لتشد الناس – كما يفعل الكثير – وليس مقصوده الطعن في موسى عليه السلام، ويجب توضيح الخطأ في ذلك له هو فإن أصر فهو ضال

أما آخر سؤالين طرحتهما فأنا أجيب عنهما، فلا شك في حرمة حلق اللحية ولا شك في حرمة الإسبال بل ويصل إلى الكبيرة إن كان تكبراً، ولكن هل يضلل كل من حلق لحيته أو أسبل إزاره إذاً لكان نسبة 99.99% من المسلمين ضلالاً ولا حول ولا قوة إلا بالله، وأنت تعلم حال المسلمين في هذا الوقت.

أعود وأقول إنني لا أدافع عن عمرو خالد
وأكرر وأشدد على مقولتي أنني لست من متابعيه بل ولله الحمد ليس عندي من القنواة التي يظهر بها لتجعلني أتابعه، لأنه ليس عندي إلا قناة المجد فقط وهو لا يظهر فيها
وأعود وأكرر النقد في المنهج وليس في الشخص إلا إذا نوصح الشخص في أخطائه من قبل العلماء الأفذاذ ثم أصر على منهجه عند ذلك ينكر عليه وينفر الناس منه ويشدد في القول فيه.

أسأل الله أن أكون أوصلت ما أردت قوله
وأسأل الله لي ولأخي بدر وللجميع التوفيق والسداد على الطريق الصواب حتى نلقاه، وأن يجمعني بكم في جنة الخلد آمين
ولكم جزيل الشكر على تفرغكم لقراءة مقالتي
ولكم خالص تحيتي واحترامي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[بدر_احمد]

بسم الله الرحمن الرحيم


الرد على الفدائي

تقول " ومن الدعاة محمد المنجد ومحمد حسان ومحمد حسين يعقوب وسعيد مسفر وسلمان العودة والقرني "

اظن اخي الكريم انه هنا تكمن مشكلتك و ان هذا الفكر الذي تحمله هو نتيجة حتمية للاستماعك المفرط لهؤلاء الدعاة، يا اخي حاول الاستماع لمن زكاه اهل العلم فالحزبية المقيتة التي ليس لها هدف الا كثرة الاتباع فتنت الكثير من الاخوة في زماننا هذا.
تقول"ولم أجعل مقياس الحق هو التلفاز أو الشهرة"
يا اخي ما سميت من الدعاة شخصا الا و كان من المشهورين تلفزيا.
تقول"وأعود وأقول لك أن العلماء الذين ذكرتهم لا أعرفهم – وركز على لا أعرفهم أي أنا فقط ولم أقل أنهم غير معروفين"

و ايضا

"أرجو أن تعود إلى مشاركتي الأولى لترى أني لم أكتب ما تقول بل قلت (وكذلك المشائخ اللذين نقلت عنهم لا أعرف عنهم شيء) قلت أنا لا أعرفهم ولم أقل علماء غير معروفين، فهل هذه كتلك؟!! "
يا اخي ساحسن بك الظن و اعتبره سهوا منك فقولك "فياليت يا أخي الكريم لو تأتينا بأقوال مشائخ مشهورين معروفين حول العالم وهم على درجة من الصلاح والتقى لأنه بصراحة أرى في كلامهم النقد في الرجل لا في منهجه" يدل على تناقض و الله المسعان.

و الدليل انك متناقض قولك"ولكن نقدت منهجك في النصيحة، انظر إلى منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم في النصيحة من حديث في صحيح مسلم (2487 و حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا بَهْزٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلُوا أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَمَلِهِ فِي السِّرِّ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا أَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا آكُلُ اللَّحْمَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا أَنَامُ عَلَى فِرَاشٍ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ فَقَالَ مَا بَالُ أَقْوَامٍ قَالُوا كَذَا وَكَذَا لَكِنِّي أُصَلِّي وَأَنَامُ وَأَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي *) انظر ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال أقوام ثم انصرف إلى منهجهم الذي رسموه لهم وخطّأه، ولم يعنف على القوم ولم يشدد عليهم ولم يشهر بهم، أما أنت في كلامك الأول وفي نقل الفتاوى لم تذكر منهج عمرو خالد بل ذكرت شخصه ثم اتهمته بما لم يقله هو عن نفسه ولم تأت بدليل على اتهامك له، أليس كلامي هذا بصحيح"
ثم تقول "(والتحذير من الأشخاص بذكر أسمائهم لا حرج فيه في شريعة الإسلام بل هو مأمور به على وجه الإلزام خاصة على أهل العلم أن يبينوا للناس خطر أهل البدع والشبهات على الدين وأهله) وهذا كلام صحيح 100% ولكن بذكر منهجهم لا بذكر ماضيهم أو بذكر لباسهم أو شكلهم أو أشخاصهم"

اما الان فيجب الوقوف على شبهاتك الاخيرة "ولم يعنف على القوم ولم يشدد عليهم ولم يشهر بهم، أما أنت في كلامك الأول وفي نقل الفتاوى لم تذكر منهج عمرو خالد بل ذكرت شخصه"
اولا من قال لك ان رسول الله ص كان يعرف اسماء القوم ؟؟؟
لاكن ورغم ذلك شهر ببدعهم وبين للناس خطأهم.
ثانيا فالنفترض انه كان يعرف اسماءهم من قال لك ان القوم دعو الناس الى بدعتهم و خرجوا للدعوة ولجمع الاتباع حولهم ؟؟؟
اما بالنسبة للتشهير باسماء المبتدعة هاك ان شاء الله ما يشفي الصدور:
شبهة يقولون اذكروا البدعة ولاتذكروا صاحبها
-هل هذا عليه السلف الصالح ؟ فهل كانوا يذكرون البدعة ولايذكرون المبتدع باسمه؟ فالبينة على المدعي وهذه كتب الجرح والتعديل تمتليء بالمبتدعة والتحذير منهم

2-قد يقول البعض : هذه الكتب وأمثالها كانت في عصر الرواة فقط وقد انتهى ماهنالك والأمر اليوم اختلف وماتفعلونه إنما هو من باب الغيبة
والجواب نقول : تلك شنشنة نعرفها من أخزم وهذا النووي يقول :
(قال النووي في رياض الصالحين : (اعلم أن الغيبة تباح لغرض صحيح شرعي لا يمكن الوصول إليه إلا بها وهو ستة أسباب(ثم قال ) : (الرابع تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم، وذلك من وجوه؛ منها جرح المجروحين من الرواة والشهود، وذلك جائز بإجماع المسلمين بل واجب للحاجة. ومنها المشاورة في مصاهرة إنسان أو مشاركته أو إيداعه أو معاملته أو غير ذلك أو مجاورته، ويجب على المشاوَر أن لا يخفي حاله بل يذكر المساوئ التي فيه بنية النصيحة. ومنها إذا رأى متفقهاً يتردد إلى مبتدع أو فاسق يأخذ عنه العلم وخاف أن يتضرر المتفقه بذلك، فعليه نصيحته ببيان حاله بشرط أن يقصد النصيحة، وهذا مما يُغلط فيه، وقد يحمل المتكلم بذلك الحسد ويلبِّس الشيطان عليه ذلك ويخيل إليه أنه نصيحة فليُتَفطن لذلك. ومنها أن يكون له ولاية لا يقوم بها على وجهها، إما بأن لا يكون صالحاً لها، وإما بأن يكون فاسقاً أو مغفلاً ونحو ذلك، فيجب ذكر ذلك لمن له عليه ولاية عامة ليزيله ويولي من يصلح، أو يعلم ذلك منه ليعامله بمقتضى حاله ولا يغتر به، وأن يسعى في أن يحثه على الاستقامة أو يستبدل به.)
وقد نظمها بعض العلماء في قوله:
القـدح ليس بغيـبة في ستـة متـظـلم ومعرف ومحـذر
ومجـاهر فسقاً ومستفت ومن طلب إلاعانة في إزالـة منكر .
وقال ابن رجب :
(اعلم أن ذِكر الإنسان بما يكره محرم إذا كان المقصود منه مجرد الذمِّ والعيب والنقص.
فأما إن كان فيه مصلحة لعامة المسلمين خاصة لبعضهم وكان المقصود منه تحصيل تلك المصلحة فليس بمحرم بل مندوب إليه.
وقد قرر علماء الحديث هذا في كتبهم في الجرح والتعديل وذكروا الفرق بين جرح الرواة وبين الغيبة وردُّوا على من سوَّى بينهما من المتعبدين وغيرهم ممن لا يتسع علمه.

ولا فرق بين الطعن في رواة حفَّاظ الحديث ولا التمييز بين من تقبل روايته منهم ومن لا تقبل، وبين تبيين خطأ من أخطأ في فهم معاني الكتاب والسنة وتأوَّلَ شيئاً منها على غير تأويله وتمسك بما لا يتمسك به ليُحذِّر من الاقتداء به فيما أخطأ فيه، وقد أجمع العلماء على جواز ذلك أيضاً.

ولهذا نجد في كتبهم المصنفة في أنواع العلوم الشرعية من التفسير وشروح الحديث والفقه واختلاف العلماء وغير ذلك ممتلئة بالمناظرات وردِّ أقوال من تُضَعَّفُ أقواله من أئمة السلف والخلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم.
ولم يترك ذلك أحد من أهل العلم ولا ادعى فيه طعناً على من ردَّ عليه قولَه ولا ذمَّاً ولا نقصاً اللهم إلا أن يكون المصنِّف ممن يُفحش في الكلام ويُسيءُ الأدب في العبارة فيُنكَر عليه فحاشته وإساءته دون أصل ردِّه ومخالفته، إقامةً للحجج الشرعية والأدلة المعتبرة.

وسبب ذلك أن علماء الدين كلُّهم مجمعون على قصد إظهار الحق الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم ولأنْ يكون الدين كله لله وأن تكون كلمته هي العليا، وكلُّهم معترفون بأن الإحاطة بالعلم كله من غير شذوذ شيء منه ليس هو مرتبة أحد منهم ولا ادعاه أحد من المتقدمين ولا من المتأخرين فلهذا كان أئمة السلف المجمع على علمهم وفضلهم يقبلون الحق ممن أورده عليهم وإن كان صغيراً ويوصون أصحابهم وأتباعهم بقبول الحق إذا ظهر في غير قولهم )اهـ كلامه .

3-والنبي صلى الله عليه وسلم حذر من منافق عليم اللسان :
فقال عليه الصلاة والسلام : ((أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان . ‌ وقال الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 239 في صحيح الجامع.‌))
وهنا حذر النبي صلى الله عليه وسلم من القائل نفسه وليس هذا مختص بعصر الرواية
وإنما في كل عصر فكلمة كل عامة تعم كل منافق ويدل عليه لفظ آخر قال فيه :
((إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي كل منافق عليم اللسان . ‌ وقال الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1556 في صحيح الجامع.‌)) والله أعلم .

4-وكذلك حذر من الأئمة المضلين ففي سنن أبي داود من حديث أبي أسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله زوى لي الأرض أو قال إن ربي زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ...(وفيه قال )وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين وإذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طائفة من أمتي على الحق قال بن عيسى ظاهرين ثم اتفقا لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله قال الشيخ الألباني : صحيح

5-وكذلك حذر أصحابه : فعند الدارمي بسند صحيح عن زياد بن حدير قال: قال لي عمر: هل تعرف ما يهدم الإسلام ؟ قال قلت لا . قال يهدمه زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب وحكم الأئمة المضلين . رواه الدرامي .
قلت : دلت الأدلة السابقة على أنه لابد من تعريف الناس بزلة العالم وتحذيرهم منها وجدال المنافق والأئمة المضلين وتحذير الناس منهم بأعيانهم عند الحاجة إلى هذا .

6-وجاء أيضا عن التابعين التحذير فقد أخرج البخاري في الأدب المفرد من طريق : قتادة عن الحسن قال : ليس بينك وبين الفاسق حرمة . وقال الألباني : صـحـيـح وقد كانوا يتكلمون فيهم بأعيانهم
هذا الإمام أحمد كان يتكلم في أناس من الأخيار كما ذكر ذلك في ترجمته ابن الجوزي في مناقب الإمام أحمد : ذكر عن احمد رحمه الله أنه مع شدة تمسكه بالسنة ونهيه عن البدعة كان يتكلم على أناس من الأخيار إذا جاء عنهم مايخالف السنة. قال ابن الجوزي: (وذلك محمول عندنا على النصح لدين الله).وكذلك لما رد الإمام أحمد المغازلي وأقفل الباب في وجهه وقال : أغرب عني . وقال عن المحاسبي : ذاك فعل الله به وفعل أفسد يعقوب الفسوي والمغازلي .وابن سيرين لم يسمع لمن أراد أن يقرأ عليه القرآن وهو من أهل الأهواء وخشي أن يقرأ الآية ويحرفها -وهو كلام الله فمابالنا اليوم ونحن نسمع أشرطتهم ونقرأ كتبهم ونقول لاتتأثر قلوبنا ونقول نحن نستطيع أن نميز سبحان الله ماأكثر التهاويل في هذا الزمان -

7-ونقول كيف نعرف العالم السني من أهل البدع إن لم نبين للناس حاله ؟ فهل نجعل عمرو خالد كابن باز ؟
وهل نجعل القرضاوي والغزالي كابن عثيمين ؟ مالكم كيف تحكمون ؟
والله المستعان وعليه التكلان .


اما اللباس و اللحية و ما الى ذلك فعمرو خالد لا يدل مظهره على اسلامه و هو داعية و الداعية يجب عليه الاقتداء بسيدنا محمد ص دون ذكر المعاصي التي تنجر عن ذلك والمجاهرة بها بحيث خروجه على التلفاز دعوة للعامة و اولي النفوس الضعيفة الى اتباعه في مظهره وهو الداعية المشهور...

و اما قوله (ليس عندي ركام هائل) فهذا حجة عليه لعدم الدخول في المسائل التي لا يعلمها و ان يقبل نصيحة العلماء.

اما قولك " فكلامه أن إبليس لم يكفر بالربوبية فهذا صحيح" يا فدائي الكفر واحد و اسبابه متعددة لاكن يطلق على الكافر كافر و لا نقول ما كفرش.

هداني الله و اياك الى الحق و ارجوا ان تتجرد من الهوى و تقتنع بالحق و تترك الباطل.


( سئـل سماحـة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – في شرحه لكتاب (( فضل الإسلام ))، ما نصّه:

الذي يثني على أهل البدع ويمدحهم، هل يأخذ حكمهم؟

فأجاب – عفا الله عنه -: " نعم ما فيه شكٌّ، من أثنى عليهم ومـدحهم هو داعٍ لهم، يدعو لهم، هذا من دعاتهم، نسأل الله العافيـة".)


المصدر : كتاب إجماع العلماء على الهجر والتحذير من أهل الأهواء - للشيخ خالد الظفيري حفظه الله تعالى

[محمد خالد]

بسم الله الرحمن الرحيم
الى كل حاقد ....

السيد الداعية الاستاذ عمرو خالد كان و مازال و سيكون كأعلى علم يرفرف على اعلى سارية رغم انوف الحاقدين ومهما هاجمه الضعفاء . ( ..... ....... والفاقلة تسير ) .

[بدر_احمد]

بسم الله الرحمن الرحيم



هداك الله يا محمد خالد
الحقد ؟؟؟
انحقد على عمرو خالد ؟
من اجل ماذا ؟
الاجل علمه الكبير ؟
او لاتباعه امثالك المفتونين المائعين ؟
وكيف نحقد عليه والشيخ الفوزان و الشيخ الراجحي و الشيخ ربيع و الشيخ صالح آل الشيخ وغيرهم من العلماء احياء يرزقون حفظهم الله اجمعين .
انت الخاسر فضيع وقتك في الخنوع و الميوعة حتى ياتي اليقين و تسال على تركك اهل العلم و التباعك هواك ووالله ستعرف يوم اذ من هو في ضلال بعيد.
تب وارجع الى الحق قبل فوات الاوان .

كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير ، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني ، فقلت : يا رسول الله ، إنا كنا في الجاهلية وشر ، فجاءنا الله بهذا الخير ، فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال : ( نعم ) . قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال : نعم ، وفيه دخن ) . قلت وما دخنه ؟ قال : ( قوم يهدون بغير هديي ، تعرف منهم وتنكر ) . قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال : ( نعم ، دعاة إلى أبواب جهنم ، من أجابهم إليها قذفوه فيها ) . قلت : يا رسول الله ، صفهم لنا ؟ فقال : ( هم من جلدتنا ، ويتكلمون بألسنتنا ) . قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال : تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ، قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : ( فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض بأصل شجرة ، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك ) .
الراوي: حذيفة بن اليمان - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3606

[محمد خالد]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
انا لا اشكك في كلامك بالنسبة لمشايخنا الكرام امثال فضيلة الشيخ القرني و فضيلة الشيخ صالح ال الشيخ وغيرهم بل انا على اتم اليقين بانهم افضل الدعاة وأفقه المشايخ ولا يختلف على كلامك اثنان , ولكن اريد ان اسالك و سالك كل من يوافقك الراي بالنسبة للداعية الاستاذ عمرو خالد الم تسمع عن شباب ورجال و نساء و فتيات اهتدوا على يد الاستاذ عمرو خالد بل من بين هؤلاء الناس شباب من الممثلين هداهم الله اجمعين , ولى حادثة واقعيه شهدت عليها وهي ان رجل كان لا يحفظ من القران الا الشىءالقليل القليل ولا يصلي واشياء كثيره تتلخص في انه بعيد كل البعد عن الله , هذا الرجل بفضل من الله إهتدى على يد الاستاذ عمرو خالد فقد اصبح يصلي كامل الفروض بالمسجد و بدأ يحفظ سور من كتاب الله بمعنى انه اصبح يعبد الله تعالى و يتبع سنة نبيه محمد صلى الله عليه و سلم وقيس على ذلك ان اناس اخرين اهتدوا بفضل الله تعالى على يد الاستاذ عمرو خالد سؤالي ماهو اجر من اهدى اناس الى طريق الحق ؟, وهل نعتبر اعمال او افعال الاستاذ عمرو خالد التى من خلالها اهتدى كثير من الناس باطله لا ثقل لها ؟ وماهو ميزانك للرجل الذي كان لا يعرف شيىء عن الدين واصبح رجل مساجد هل وضعه السابق المظلم افضل او وضعه الحالي افضل ؟؟؟؟؟

[محمد خالد]

نسيت انا اقول لك اني ليس محامي او مدافع عن الداعية الاستاذ عمرو خالد . ولكن هناك شيء مهم انه اذا اردت ان تذكر سلبيات وسيئات اي انسان بغض النظر من هو . يجب من باب العدل و من منظور الحق ان تذكر ايضا ايجابياته و حسناته وغير ذلك يعتبر حياد عن الحق .

[بدر_احمد]

بسم الله الرحمن الرحيم



اظنك لم تقرا حديث رسول الله ص في مشاركتي السابقة
اما انه عنده حسنات هذا لم انكره لكن عندما نحذر من شخص ما لا نذكر حسناته كي لا يغتر من عنده مرض في قلبه و يستغله في تبرير فساد عقيدة المجرح .
اما عمرو خالد و رغم ما تقول عنه من "خير " فان شره اعظم فعقيدة الرجل فاسدة فهو يعطل صفات الرحمان و يدعو الى مناجات الرسول ص في قبره (خلطة بين الاعتزال و التصوف) و كما اظنك تعلم ان العقيدة هي الاساس في الحكم على الانسان فما فائدة عابد يقوم الليل و يكفر بصفات الله او يناجي الموتى فالرجل يدعو الى الضلال ويتمسك به فالاولوية ليست في العبادة بل هي في معرفة الله عز و جل بالكتاب و السنة و توحيد العبادة له هذا هو طريق النجات فوجب اذا على كل مسلم يعلم حاله النصيحة لله و التحذير منه قدر الاستطاعة كي لا تكون فتنه و يكون الدين كله لله نقي مصفى من البدع و نكون كلنا على صراط المستقيم بالتباع منهج الانبياء و المرسلين .

ورغم اني لا ارى فيك اقتناعا الا اني انصحك ان تبحث عن الحق و ترجع الى عقيدة السلف و علمائها، باذن الله ستجد الفرق شاسعا فعن عمران بن حصين قال ص " خيركم قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم - قال عمران : فما أدري : قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد قوله مرتين أو ثلاثا - ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون ، وينذرون ولا يفون ، ويظهر فيهم السمن"
الراوي: عمران بن حصين - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6428
و قال ص " افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة . وفي لفظ : على ثلاث وسبعين ملة ، وفي رواية قالوا : يا رسول الله من الفرقة الناجية ؟ قال : من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي ، وفي رواية قال : هي الجماعة يد الله على الجماعة "الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح مشهور في السنن والمساند - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 3/345
فلا تتعصب للاشخاص هداك الله و اعلم ان الخوارج و الرافضة و الجهمية و الصوفية تتعبد الله زعموا و لكن على طريقتهم و ليس على طريقة رسول الله ص و يدعون الى الله زعموا و لكن على طريقتهم ايضا و ليس على طريقة رسول الله ص فالحذر الحذر .

[الفدائي]

[quote=بدر_احمد;41947]
[/color][/center]
تقول " ومن الدعاة محمد المنجد ومحمد حسان ومحمد حسين يعقوب وسعيد مسفر وسلمان العودة والقرني "
اظن اخي الكريم انه هنا تكمن مشكلتك و ان هذا الفكر الذي تحمله هو نتيجة حتمية للاستماعك المفرط لهؤلاء الدعاة، يا اخي حاول الاستماع لمن زكاه اهل العلم فالحزبية المقيتة التي ليس لها هدف الا كثرة الاتباع فتنت الكثير من الاخوة في زماننا هذا.

أخي: أريد أن أسألك سؤالين فقط وبعد إجابتك أرى هل أجيب على كلامك السابق أو لا، وأرجو أن لا تغفل الإجابة على هذين السؤالين

الأول: هل تعرف الدعاة الذين ذكرتهم أنا؟ وإن كنت تعرف بعضهم أرجو تحديده؟

الثاني: ما رأيك بمنهج من تعرف منهم؟؟

أرجو أن تكون الإجابة مختصرة جداً جداً جداً دون إطالة، رجاءً

يعني نعم أو لا، وإجابة الثاني منهجهم سليم أو لا، وأرجو أن لا تأتيني بفتاوى، حتى ترد على هذين السؤالين، لأهميتهما عندي

أكرر رجائي بالاختصار

ولك مني جزيل الشكر
وأنا في انتظار الرد العاجل، لأن هذين السؤالين لا يحتاجان إلى تفكير، ولا يحتاجان إلى إطالة.

والسلام عليكم

[بدر_احمد]

بسم الله الرحمن الرحيم




اظنك يا اخي الفدائي تهرب من الحق و بالتالي تبتعد عن الموضوع تماما.
يا اخي الفدائي عندما سئل اهل العلم عن حال بعض هؤلاء الدعاة اجابوا بضرور اخذ العلم من اصحابه علماء الهدى و النور هم افضل الدعاة الى الله كبن باز والالباني و عثيمين و الوادعي و الجامي رحمهم الله و من شهد لهم بالعلم من لدن هؤلاء هذا اضمن لنا يا اخي.
اما من الدعاة الذين ذكرتهم من زل في بعض المسائل ومنهم من ابتعد عن منهج اهل السنة و الجماعة.
آمل اخي الفدائي ان لا تا خذك عصبية ما الى حكم سريع دون بصيرة و انصحك لله ان تستمع الى اشرطة اهل العلم الذين ذكرتهم و سترى الفرق جليا ان شاء الله.

[الفدائي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر_احمد [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اظنك يا اخي الفدائي تهرب من الحق و بالتالي تبتعد عن الموضوع تماما. يا اخي الفدائي عندما سئل اهل العلم عن حال بعض هؤلاء الدعاة اجابوا بضرور اخذ العلم من اصحابه علماء الهدى و النور هم افضل الدعاة الى الله كبن باز والالباني و عثيمين و الوادعي و الجامي رحمهم الله و من شهد لهم بالعلم من لدن هؤلاء هذا اضمن لنا يا اخي. اما من الدعاة الذين ذكرتهم من زل في بعض المسائل ومنهم من ابتعد عن منهج اهل السنة و الجماعة. آمل اخي الفدائي ان لا تا خذك عصبية ما الى حكم سريع دون بصيرة و انصحك لله ان تستمع الى اشرطة اهل العلم الذين ذكرتهم و سترى الفرق جليا ان شاء الله.

ألم أقل لك رجاء الاختصار والإجابة المحددة وعدم المراوغة في الإجابة وعدم نقل فتاوى إلا بعد الإجابة

أنا أردتك تجيب جواب واضح وصريييييييح، بدون لف ودوران
ألم تقل أن منهم من ابتعد عن منهج اهل السنة و الجماعة، يعني أنه ضال مضل، فلم لم توضح من هو

أعود وأسأل نفس السؤالين طالباً الإجابة عليهما باختصار ودون تعميم

إذا أجبت عن سؤاليّ عدت إلى الموضوع السابق

أكرر الجواب على السؤالين أولاً

[بدر_احمد]

بسم الله الرحمن الرحيم


قلت " إذا أجبت عن سؤاليّ عدت إلى الموضوع السابق أكرر الجواب على السؤالين أولاً" يا اخي ان كنت لا تريد العودة الى الحوار فانت حر لكن لن تلزمني بالخروج عن الموضوع .
تريد فتح موضوع على حال بعض هؤلاء الدعاة انا مستعد لذلك في موضوع جديد وليس هذا، المناقشة تدور حول عمرو خالد.

[الفدائي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر_احمد [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم قلت " إذا أجبت عن سؤاليّ عدت إلى الموضوع السابق أكرر الجواب على السؤالين أولاً" يا اخي ان كنت لا تريد العودة الى الحوار فانت حر لكن لن تلزمني بالخروج عن الموضوع . تريد فتح موضوع على حال بعض هؤلاء الدعاة انا مستعد لذلك في موضوع جديد وليس هذا، المناقشة تدور حول عمرو خالد.

ألم أقل لك إنك تلف وتدور محاولاً التهرب وإثبات صحة كلامك وكأن الحق معك وكأنك معصوم أنت ومشائخك عن الخطأ والباقين من الدعاة والعلماء شياطين ضلال طالبين للشهرة

ما زلت أطالبك بالرد على السؤالين قبل إكمال الحوار، وأنت ترى الموضوع، من يحاورك؟؟!! لا يوجد إلا أنا، أما البقية فأنت تتنابز وإياهم بالألقاب، ويتهم بعضكم بعضاً بالضلال، أي لا يوجد من يحاورك بالحق إلا أنا

وأرجو من جميع من يقرأ هذا الموضوع أن يقرأ حواري ليرى من مع هو الحق ومع من هو الخطأ

وهذا آخر رد لي إن لم تجب على سؤاليّ، وأنت حر في اتهام من تشاء والناس لهم عقول ويفقهون، ويميزون بين الحق والباطل
هذا ما أردت قوله ختاماً لمناقشتي معك، إلا إذا أجبت

وللجميع: أسأل الله لنا الهداية والثبات على طريق الحق؟؟ وأن يكفينا شر التعصب إلى أشخاص، وأن يكفينا شر نفوسنا وشر الحقد على الدعاة، آآآآآآمين

[weislam]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

سئلت الشيخ عثمان الخميس ذات يوم وقلت له ان هناك منتدى انا المدير العام فيه وهناك مواضيع كثيره تكتب عن عمرو خالد وغيره من المشائخ واشار علي الشيخ ان اذا كتب عن شخص يكتب عن المنهج لا يكتب عن شخصه ونصحني ان امسح ما كتب كله من كلام عن المشائخ والاتجاه نحو الفائده التي اسس اصلا المنتدى من اجله وهذا ما افكر فيه بالايام القادمه لان الجدال في هذه الامور لا تنفع ولكن نريد ان نستفيد من وجودنا بالمنتدى لا المجادله الغير فائده .

وسوف استمر في سؤال العلماء حتى اطمئن مع ان مطمئن الى كلام الشيخ عثمان الخميس
اخوكم في الله
بوسعود
المشرف العام

[الفدائي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة weislam [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته سئلت الشيخ عثمان الخميس ذات يوم وقلت له ان هناك منتدى انا المدير العام فيه وهناك مواضيع كثيره تكتب عن عمرو خالد وغيره من المشائخ واشار علي الشيخ ان اذا كتب عن شخص يكتب عن المنهج لا يكتب عن شخصه ونصحني ان امسح ما كتب كله من كلام عن المشائخ والاتجاه نحو الفائده التي اسس اصلا المنتدى من اجله وهذا ما افكر فيه بالايام القادمه لان الجدال في هذه الامور لا تنفع ولكن نريد ان نستفيد من وجودنا بالمنتدى لا المجادله الغير فائده . وسوف استمر في سؤال العلماء حتى اطمئن مع ان مطمئن الى كلام الشيخ عثمان الخميس اخوكم في الله بوسعود المشرف العام

أسأل الله لك التوفيق والسداد أخي أبو سعود

ولو عدت لما كتبت أنا لرأيت أن هذا ما كنت أطالب به، أن نتحدث بالمنهج لا بالشخص، إلا إذا نبه الشخص من قبل العلماء ونوقش ثم أصر على ضلاله عند ذلك يحذر منه أشد الحذر ويفضح في كل مكان

والله لقد أثلج صدري ردك، وقد كنت قد عزمت ألا أكتب رداً في هذا الموضوع، ولكن عند رؤيتي ردك تحمست كثيراً.

فبارك الله فيك وسددني وإياك والجميع على طريق الهدى والحق

ولك خاصة جل احترامي وتقديري

والسلام عليكم

[بدر_احمد]

بسم الله الرحمن الرحيم


سامحك الله ايها المشرف العام
ماذا فعلت ؟؟؟
نصرت البدعة من حيث لا تدري
شفيت قلوب الطاعنين في المنهج
اتهمت مشائخنا الاعلام كالراجحي و الوصابي و غيرهم الذين ما فعلت شيئا الا نقل كلامهم بانهم يطعنون في شخص ذلك المبتدع.
ساهمت في الاعتراف بان عمرو خالد شيخ و داعية الى الله.
دعمت منهج سلمان العودة في استقطاب و مآخات المبتدعة على بدعتهم.
و هذا كله و انت تعلم الحق وتعلم راي مشائخنا الافاضل في هذا ووالله مع كل حبي و تقديري لشيخنا خميس ان افتاك بهذا و قصد به ما قصدت انت فو الله انه هنا يخالف منهج اسلافنا و علمائنا في فضح المبتدع الملبسة على الناس دينهم.
ان كان خوفا فالله احق ان تخافه.
ان كانت المصلحة فما عند الله خير و ابقى.
يا ابو سعود راجع نفسك فتالله لن اخاف في الله لومة لائم .
لم احزن من طعن محمد خالد لا و لا من شبهات الفدائي قدر ما كتبت انت.
كنت احسبك على خير
اتمنا ان تتراجع عن هذا و تسال الشيخ الفوزان و الشيخ ربيع الشيخ الجابري و الله ناصر الحق.
و اتمنا من باقي الاخوة ان يردوا هذا الكلام و ان يخطؤوني ان اخطأت.
و ان كنت حاذفا فابدا بالروافض فالكل سواء رافضي او معتزلي او تكفيري.